Triết Lý, để làm gì ?

Khi ta bế tắc tư tưởng, chân thật công nhận rằng những kiến thức và phương pháp suy luận của ta không cho phép ta sống, tư duy và hành động khớp với khao khát làm người của ta, ngoài vô vàn cách ứng xử khác, ta có thể:

a) Tiếp tục sống, tư duy và hành động như cũ vì, dù sao, ta cũng sống được, không đến nỗi nào

b) Lột áo cũ, khoác áo mới, một tấm áo coi lành lặn đẹp đẽ hơn nhưng cũng hàm hồ không thua gì. Điều ấy luôn luôn khả thi bằng ngôn ngữ.

c) Đi tới cùng bế tắc của chính mình. Nếu không giải quyết được nó, ta ôm nó xuống suối vàng, để lại ở đời chỉ một câu hỏi. Câu hỏi của một con người. Đích thực. Có gì nhục đâu?

Nếu ta tưởng ta đã tìm ra một phần của giải pháp, ít nhất là cho riêng mình, thì cứ viết đi, chẳng cần trích cao nhân nào cả: họ đã là một phần của ta và ta đã phải “vượt” họ để nên mình.

Thế thôi.

(Chungta.com)

Góc nhỏ của Noby Vui Vẻ

Lục lọi, tìm tòi, đọc, cóp nhặt, chia sẻ, ... OK hay không tùy bạn ! ! !

“Nước độc lập mà dân chưa tự do thì độc lập cũng không có ý nghĩa”- Hồ Chí Minh.

16 thg 6, 2010

Nghỉ hè đi mò hến, một học sinh chết đuối


( dân nghèo quá nên phải đánh đổi mạng sống của mình để lo bữa cơm, còn mấy ộng nghị nhà ta thì chuẩn bị đi vay tiền để làm đường sắt cao tốc, để đi ngay vào hiện đại, vì chúng ta là những ng` có IQ cao !!! )

Cập nhật lúc 09:09, Thứ Ba, 15/06/2010 (GMT+7)

,

- Đến khoảng 7h30 sáng 15/6, người dân mới tìm thấy thi thể cháu Phố. Ngay sau đó công tác khâm lượm, mai táng thi thể nạn nhân được tiến hành.

Trước đó, vào ngày 14/6, tại huyện Cẩm Xuyên (Hà Tĩnh), em Hoàng Văn Phố (14 tuổi) đi bắt hến và bị sẩy chân chết đuối.

Ông Hoàng Quang Sinh, Bí thư chi bộ 5, thị trấn Cẩm Xuyên, huyện Cẩm Xuyên cho biết: Khoảng 10h ngày 14/6, Phố và bố là Hoàng Văn Thịnh cùng 2 người khác đi bắt hến trên khúc sông Họ, thuộc địa bàn tổ dân phố 5, thị trấn Cẩm Xuyên.

Khi qua khúc sông trên, Phố bơi qua sông sau cùng, lúc này đang là thời điểm nước dâng lên, không may nước cuốn trôi em Phố. Một người đi cùng đã túm được vào lưng quần của em nhưng quần tuột ra và Phố đã chìm xuống sông.

Người dân địa phương ra sức tìm kiếm nhưng không tìm thấy thi thể nạn nhân, khoảng 17h30 có 4 thợ lặn chuyên nghiệp đã vào cuộc để tìm kiếm nhưng không thành công.

Biết tin em Phố bị đuối nước, bà Nguyễn Thị Mai- mẹ nạn nhân đã ngất lên ngất xuống vì thương xót con trai mình, Bố nạn nhân cũng hoang mang bất ổn về tinh thần vì không kịp cứu con mình giữa dòng nước.

Khoảng 5h30 sáng ngày 15/6, thợ lặn cùng người dân địa phương tiếp tục mở rộng vùng tìm kiếm thi thể nạn nhân.

Đến khoảng 7h30 sáng 15/6 đã tìm thấy thi thể cháu Phố. Ngay sau đó, công tác khâm liệm, mai táng nạn nhân được tiến hành.

Theo người dân, em Hoàng Văn Phố vừa học xong lớp 7 trường THCS thị trấn Cẩm Xuyên, Phố là con thứ trong gia đình có 3 chị em. Nhà nghèo, trong kỳ nghỉ hè này Phố theo bố đi mò hến để phụ giúp gia đình thì không may bị nạn.

  • Trí Thức - A Đông

Danh sách các cầu thủ ghi bàn tại World cup 2010 cập nhật ngày 16/6


STT

Tên Cầu Thủ

Đội Tuyển

Số Áo

Số Bàn

Số Trận

1.

Antolin Alcaraz

Paraguay

21

1

1

2.

Asamoah Gyan

Ghana

3

1

1

3.

Blumer Elalo

Brazil

1

1

4.

Cacau

Đức

19

1

1

5.

Clint Demsey

Mỹ

8

1

1

6.

Daniele De Rossi

Italia

6

1

1

7.

Dirk Kuyt

Hà Lan

7

1

1

8.

Gabriel Heinze

Argentina

6

1

1

9.

Ji Yun-Nam

Triều Tiên

8

1

1

10.

Keisuke Honda

Nhật bản

18

1

1

11.

Lee Jung-Soo

Hàn Quốc

14

1

1

12.

Lukas Podolski

Đức

10

1

1

13.

Maicon

Brazil

1

1

14.

Miroslav Klose

Đức

11

1

1

15.

Park Ji-Sung

Hàn Quốc

7

1

1

16.

Rafael Márquez

Mê Xi Cô

4

1

1

17.

Robert Koren

Slovenia

8

1

1

18.

Robert Vittek

Slovakia

11

1

1

19.

Simon Poulsen (Phản lưới)

Đan Mạch

15

1

1

20.

Siphiwe Tshabalala

Nam Phi

8

1

1

21.

Steven Gerrard

Anh

4

1

1

22.

Thomas Muller

Đức

13

1

1

23.

Winston Reid

New Zealand

4

1

1

cập nhật ngay sau trận đấu.

HXK

thể chế chính trị

1 số cách phân loại quốc gia :

v Mô hình dân chủ

Ø “Mô hình dân chủ-tự do” (Liberal-democratic model)

Ø “Mô hình dân chủ tập trung( centralized democratic model)

Ø “Mô hình chuyên quyền độc đoán” (autocratic model)

Thể chế “Dân chủ-tự do” (Liberal-democratic)

v “Quyền lc của dân”, bộ máy được lựa chọn t đại diện của dân, chịu trách nhiệm trước dân

Ø S tham gia rộng rãi và s kiểm soát cơ bản đối vi CP: có hơn 1 đảng cạnh tranh vì quyền lc chính trị, bầu c định kỳ trên nguyên tc phổ thông đầu phiếu.

Ø Các nhóm áp lc (công đoàn, vận động hành lang..) được t do hoạt động và tìm cách ảnh hưởng đến quyết định của chính phủ

Ø Các quyền t do cơ bản: ngôn luận, hội họp, tín ngưỡng, không kiểm duyệt, không bt b tuỳ tiện, t do phê phán chính phủ

Ø Quyền lc của chính quyền TW phải được hạn chế và quy định bi pháp luật và phân định giữa lập pháp, hành pháp và tư pháp

Ø Hạn chế s kiểm soát chính trị đối vi các lĩnh vc XH và KT

Ø Các nền dân chủ t do điều hành bi lc lượng dân s , cạnh tranh công khai và bng con đường phi vũ lc

Thể chế dân chủ-chuyên chế (totalitarian-democratic)

v Quyền lực của chính phủ là tuyệt đối và vô điều kiện trong việc phán xét toàn bộ đời sống của một con người

Ø Kinh tế được chỉ đạo và quản lý tập trung

Ø Một đảng vượt trội về chính trị và hợp pháp

Ø Một hệ tư tưởng chính thức

Ø Tư pháp và truyền thông bị kiểm soát

Ø Sử dụng vũ lực khi cần thiết

Thể chế chính trị chuyên quyền (autocratic)

v Không khuyến khích và cho phép sự tham gia chính trị của quần chúng thông qua một đảng phái hoặc hiệp hội

v Không có phương tiện đủ khả năng kiểm soát, điều hành hiệu quả đời sống XH hoặc một nền KT

v Không có một hệ tư tưởng chính trị thống trị (mà chủ yếu là chủ nghĩa dân tộc)

v Sử dụng vũ lực thường xuyên

v Quyền lực chính trị ít được thể chế hoá

v Tự do dân sự và hệ thống tư pháp bị kiểm soát

v Điều hành tuỳ tiện, không tôn trọng pháp luật

v Các nước: Ảrập Xêút, Ethiopia, Nêpal, Algiêri, Ai Cập

bài văn hóa chính trị

Khái niệm :

H. Triandis (1989): Văn hóa là phần do chính con người tạo ra từ môi trường (the human made part of the environment).

G. Hofstede (1991): Văn hóa là “sự lập trình trí tuệ tập thể” (collective programming of the mind).

A. Thomas (2003): Văn hoá là một “hệ thống định hướng” (Orientation system) đặc biệt của một nhóm người hay một xã hội, có khả năng tác động vào tư duy và hành động cũng như có ý nghĩa đối với các thành viên của xã hội đó.

Văn hoá chính trị là một bộ phận của văn hoá

VHCT bao gồm những nhận thức, giá trị và biểu lộ tình cảm đặc biệt của một cộng đồng được thể hiện trong quá trình mà các giá trị đó được phân phối. (Political culture is constituted by the cognitions, values, and emotional commitments that the population of a collectivity brings to the process whereby scarce values are allocated)

Ba bộ phận hợp thành văn hoá chính trị:

Ø Nhận thức (cognition): những niềm tin có tính kinh nghiệm của con người (empirical beliefs)

Ø Giá trị (value): những niềm tin có tính chất quy chuẩn (normative beliefs)

Ø Biểu lộ tình cảm (emotional commitments): những thái độ tích cực hoặc tiêu cực về chính trị

2. so sánh văn hóa chính trị:

Theo Almond và Verba: “Văn hoá chính trị của một dân tộc là cách chia sẻ riêng về các dạng thức định hướng đối với các khách thể chính trị của các thành viên” (Political culture of a nation is the particular distribution of patterns of orientation toward political objects among members of the nation)

Dạng thức định hướng?

Ø định hướng nhận thức (cognitive orientation): niềm tin đối với hệ thống chính trị

Ø định hướng cảm nhận (affective orientation): tình cảm đối với hệ thống chính trị

Ø định hướng đánh giá (valuable orientation): phán xét, đánh giá về hệ thống chính trị

Khách thể chính trị?

Ø hệ thống chính trị (political system): chỉnh thể có tính chất dân chủ, lập hiến hay XHCN và tình cảm, nhận thức, đánh giá về nó

Ø đầu vào (input): các kênh, thiết chế cung cấp thông tin

Ø đầu ra (output): kết quả chính trị gồm chính sách, quyết định, luật pháp, thiết chế

Ø Bản thân công dân (citizens): chế định, quan niệm về vai trò của công dân

Căn cứ vào mối quan hệ giữa “dạng thức định hướng” và “khách thể chính trị”, Almond và Verba đưa ra 03 loại hình văn hoá chính trị:

Ø Văn hoá chính trị mông muội (parochial political culture): các định hướng chính trị của người dân đối với các khách thể chính trị có tần suất bằng không

Ø Văn hoá chính trị lệ thuộc (subject political culture): có tần suất cao của các định hướng tới hệ thống chính trị và dầu ra, nhưng định hướng tới các khách thể đầu vào và bản thân có xu thế bằng không (trong những thể chế chuyên chế hoặc không dân chủ)

Ø Văn hoá chính trị tham dự (participant political culture): các thành viên có định hướng rõ ràng và mạnh mẽ đối với toàn bộ hệ thống chính trị và về bản thân

Hệ thống chính trị

Đầu vào chính trị

Đầu ra chính trị

Bản thân công dân

Văn hoá chính trị mông muội

0

0

0

0

Văn hoá chính trị lệ thuộc

1

0

1

0

Văn hoá chính trị tham dự

1

1

1

1


Tổng số lượt xem trang

free counters